先知先覺或烏鴉嘴？

有的人看到別人作事的態度，就大概知道會有什麼結果，若結果是不好的話，往往被說成是烏鴉嘴。但，真的是這麼鐵口直斷嗎？春秋戰國時的士大夫，通常都有一種本領，見某人所作所為，即可斷定其吉凶禍福，何故？視其是否合乎天心而定，所謂「順天者昌，逆天者亡」，古代聖賢能「見微知著」，由細微處的徵兆，即可推知未來的結果，不論好壞與否。
所以，當我們說別人是烏鴉嘴時，是否該自省有欠公允？或許別人已經看出端倪而好意提醒，但我們卻故意聽而不聞，視而不見，等到承擔自造的後果時，卻又埋怨不已。
是先知先覺？或是烏鴉嘴？或許，我們要多多參詳才是。

「善」解人意

一般說善解人意是指懂得別人心中的想法，但或可有另一種說法，即用善意的想法去解釋別人加諸於我們的言語或行為，也能說是以正面、光明的態度去面對各種人事物。佛家常說「善哉！」，即是對人以善念出發的一種肯定。 譬如在職場中，主管對我們有多加責難與要求，一般人直覺會認為自己可能身列黑名單當中，但若能「轉念」，以有句話說「朽木不可雕也」來看，其實是主管對我們愛之深、責之切，若真不能成材，主管大概也不會交付我們重任，這可視為是要成就我們個人的過程。 善念能感召善因緣，我們的心念就像電波一樣，和我們頻率相近的就會引起共嗚，「人有善念，天必從之」，所以我們可以試著多發出善意的電波，相信會有不一樣的效果的。

在定、靜、安、慮、得之前是「知止」的功夫

　　有句話說：「休息是為了走更長的路」，但是知道要休息、何時休息，似乎就不容易了。 　　以文章來說，蘇軾自云作文如行雲流水，止於所不可不止，這是一種知道何時該結束文章的功夫，若該結束不結束，只會變得冗長無味，以演戲來說就是「歹戲拖棚」。以職場來說，現代人為了三餐溫飽不得不努力工作之餘，是否曾想過自己的目標是否已達成，或者已不知為何工作、為誰工作，而身、心皆陷於無盡的工作堆中？以開車來說，踩油門很簡單，但是知道要踩煞車、何時該踩煞車，就又是一項功夫了，塞車時若你已經在你要走的車道排隊很久了，別人硬要插進來，你會踩煞車讓他嗎？ 　　古人的智慧很值得我們借鏡，在定、靜、安、慮、得之前，要先「知止」，在心性的修煉上心不妄動，也可說是「忍」，在心頭上插一把刀，別人的稱、譏、毀、譽是否於我們都如身外風而不為所動，其實不是件容易的事，但一眛的忍讓也不對，所以六度波羅密中首推智慧，因為「沒有智慧的忍辱是姑息」。中庸提到「喜、怒、哀、樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和」，所以致中和就是有節度的情緒，而能喜而不過、怒而不憤、哀而不傷、樂而不淫。 　　所以，大學提到「知止而后有定，定而后而靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」，可以是「一本散萬殊」般，應用在很多方面。這是自己一些心得，跟大家分享。

中和作用

在物理上有所謂中和作用，例如將酸鹼值較低的加入酸鹼值較高的，最後就會變成中性的。其實在日常生活中，我們常常在作中和的事，像有人因為某件事爭執不下時，我們通常會出面來緩頰，這樣也算是行中和作用。那心的中和作用要怎麼作呢？中庸提到：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉。」意思是人有情緒是正常的，但情緒的舒發必須有所節制，才能讓周遭人事物都能平和，所以要行心的中和作用，要作到「喜而不過、怒而不憤、哀而不傷、樂而不淫」，喜悅的心不要太狂，嗔怒的心不要變成憤恨，悲哀的心不要太過而傷，快樂的心不要太過而變成淫亂，好比先取一個「中」點，然後不論往任何方向都是一樣的距離（發而皆中節，有所節度），把另一端的點都連起來，自然就可畫成一個圓了，這樣才能讓心常保平和，自然也能讓別人感到很自在了。

小心!

今天聽到一段話，貼上來供大家參考。 小心自己的心念變成言語；小心自己的言語變成行動；小心自己的行動變成習慣；小心自己的習慣變成個性，小心自己的個性變成命運。 其實程式好改、嗜好易改，最難改變的是自己的心念、心態，所以有句話說：「最大的敵人是自己」，所以一切要從心下手，遇挫折會轉念，「心寬天地寬」，心念能鑽牛角尖，心念也能廣大充塞三千大千世界。所以要時時注意、謹慎自己的心念，否則「差之毫厘，失之千里」－要「小」心。

歡迎光臨

從google首頁看到可以建立個人的blog,就連過來玩玩看,希望大家有新消息或任何訊息要提供時,都能來這邊發佈,也歡迎大家有空上來看看.